Eva - Continuação

O processo continua. Acrescentei mais uma parte de figura, a qual se integrou no processo de construção/desconstrução que tenho levado a cabo. A tentativa em me aproximar de um processo pictórico que fizesse ecoar aquele que foi utilizado por Duchamp no seu "nu descendo uma escada" parece finalmente começar a fazer algum sentido. Neste caso, como é visível, a acumulação de representações não pretende mostrar uma imagem em que o movimento no espaço é perceptível em várias fases sucessivas e visíveis, mas sim o de actos e situações que as imagens utilizadas acabam por demonstrar.
A condição de uma imagem feita de imagens serve por um lado para poder evidenciar um conjunto de constatações a que as imagens de carácter sexual se submetem, como o é por exemplo a incompletude propositada do corpo, muitas vezes sem pés nem mãos enquadrados no plano da imagem, assim como a predominância contemplativa do corpo feminino, o qual é contemplado segundo categorias em que cada tipo de mulher é inserida, servindo assim determinados objectos de perversão. Por outro tenta acomodar um sentido plástico e formal que a pintura de forma explicita expõe, ou seja, o corpo, a matéria na pintura. Refiro-me ao corpo num duplo sentido (o qual Hans Belting tão claramente introduz na sua noção de iconologia. Belting, Hans. Image, Medium, Body: A new approach to Iconology, Critical Inquiry, Vol. 31, No. 2 (Winter 2005), pp.302-319. The University of Chicago Press.) O corpo como objecto de representação, que invoca a presença de uma ausência em algo que se materializa na tela como imagem do corpo feminino, desfragmentada e multiplicada em vários, não estabelecendo um modelo fixo e oscilando entre vários corpos  múltiplos (braços, pernas, olhos, vaginas, umbigos e mamilos, que ora estão explícitos e concretos, ora estão subentendidos e sobrepostos) rasgados pela incompletude e incoerência da noção que temos de o que é um corpo e do lugar que as várias partes ocupam. Este corpo subentende um médium, um esquema tecnológico de representação. A imagem digital, proliferada pela internet condiciona e define a representação pictórica. o pixel, a partilha de código e o fluxo, ou a falta deste, que gera o erro, a sobreposição de dados, produzindo aspectos visuais inesperados em imagens que se pretendem o mais explicitas e inequívocas possível.
O corpo é também entendido no seu papel de médium, ou seja de superfície que absorve e contempla a imagem e sem o qual ela não tem propósito, pois as imagens do sexo, e em especial as da pornografia, supõem no seu propósito mais básico o de serem contempladas por alguém que está do outro lado. Desta forma o observador, o voyeur, que Lacan identifica, permite este processo dialéctico, e pretende partilhar esta fisicalidade que a pintura pretende supor, pois é enquadrada numa tela do tamanho de uma porta, porta essa que nos dá acesso ao outro lado, onde uma imagem antropomórfica que tenta de alguma maneira, sustentar as proporções e escala que o corpo como nós o entendemos.
Eva é pois um quadro que como a fábula cristã conta, supõem o processo de criação, no qual Deus usou da sua vontade, criando a primeira mulher a partir de uma costela de Adão o primeiro homem. Esta relação simbólica pretende supor uma noção de corpo em segunda instância, não menos verdadeiro que o do homem, mas diferente, quer pela diferença anatómica como pela ideia de universalidade que a primeira mulher supõe. As imagens incorporam esta analogia. O corpo de carne e osso não é mais verdadeiro ou real que a imagem fotográfica difundida na internet, nem esta é mais imagem que a pintura que apresenta diversos aspectos das anteriores. Não há origem, mas sim suportes e condições que abarcam sentidos.